“这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪么？断乎不可！岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以至於死；或作顺命的奴仆，以至称义。感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”（罗马书6：15-18）
“他本有上帝的形象，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚已，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微、存心顺服以至於死，且死在十字架上！”（腓利比书2：6-8）
感谢上帝的恩典，带领我们度过二零一零年的首个月，今天是卅一日，也是一月份的最后一天，我们的二零一零年只剩下十一个月了，你的心里有什么感受？同时，我们听罗马书信息，也来到了第卅一讲，今天出现了两个“卅一”，是不是很凑巧？上帝的带领真奇妙，我们走在一条不知不觉的路上，在我们没有察觉的情况下，度过了许多事奉的年日，在人生的学习过程中，我们在不知不觉中进步了、成长了。
记得有一次，我载家人回去马六甲，小女儿顺道探望同班同学；她们相见甚欢，其中一位对她说：“哗！你长大了！”。你想想，这位女生跟我的女儿是同样年纪，而且她的体格矮过她，却讲了一句大人才有资格说的话：“你长大了！”。小孩子讲大人的话，你说好笑不好笑？今天，我们当中有年轻人从外国回来，看到父母亲第一句话便说：“爸爸妈妈，你们长大了！”嘿，你会有什么感想？
我们不需太在乎谁说“长大了”这句话，因为长大是一件好事，有可能小孩子用词不当，才会闹出笑话。然而，只要讲的人没有恶意，而是出於一番好意，倒也无伤大雅。在小孩子或年轻人的意识里，长大是一件好事；长大代表进步，跟以前不同了……，变得更有智慧、更聪明、更成熟了，甚至更英俊、更潇洒、更美丽、更漂亮了，这有什么不好？所以，作为基督徒的我们，应该把长大当作一种积极的鼓励，当你听到人对你说：“你长大了”，你应该高兴才对，这代表你成熟了、成长了，可以作其他人的好榜样、好模范。
因此，当我在永平和你们一同事奉的时候，最开心的事情就是看见你们长大了、成长了，这是天国的好消息，教会的好消息，也是大家的好消息。我们可从那方面看到自己长大和成长呢？当然有许多方面，今天我只针对上帝的道这件事来说。几时你发现自己长大了？当你对上帝的话有一种很清楚的了解，心里有一种很渴慕的追求时，这就是成长的象征。你读上帝的话语，你听上帝的话语，比追看电视连续剧还要用心，还要精彩……，这个时刻，我要恭喜你：你已经长大了！你已经成长了！
当你用心去读上帝的话，当你用心去听上帝的道，不是说你不会遇到困难，每天我们都遇见困难和挑战，这也包括了解上帝的道在内。然而，一个灵命成熟的基督徒，他能体会到上帝的道真不简单，它是一个很深奥的道理，因为上帝本身就是一个奥秘。可是，当一个基督徒有成长的时候，他的心中会有声音对自己说：“上帝的道就是我要的东西，地上的东西会成为过去，但是上帝的道永远长存，在它里面有永生。不管它有多深，多么硬，多么难……，我要下定决心，慢慢的学习，慢慢的搞清楚……。今天搞不通不要紧，只要不轻言放弃，总有一天我一定会懂的，一定会掌握的，一定会了解的。”这样就对了！
这之所以，当我们听罗马书的时候，最大的挑战是深奥难懂。我们需要很专心、很大的耐心、很坚韧的恒心，才可以慢慢了解它的意义。当我们听了过去的三十讲，我们发现有一些容易明白，但是有一些很难听进去。在这种情况下，我们没有放弃，我们仍然虚心的学习，这件事就足以反映出我们长大了、进步了、成长了。当我们听得懂时，我们要感谢上帝，因为他赐下智慧给我们，当我们听不懂时，也要感谢上帝，因为我们发现到，原来他的道是那么的丰富，让我们的生命很丰富、很深入、很精彩。所以当我们听罗马书时，要向上帝祷告求他以圣灵的光照着我们，因为他要透过这个丰富的道，把我们的信仰带到一个很丰富的地步。
刚才我们读过了今早的罗马书，保罗在六章十五节为我们说了一句很重要的话：“这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪么？断乎不可！”在当代的罗马教会中，有两类的基督徒出现，一类是成长、成熟的基督徒，另外一类是幼稚、不思长进的基督徒。面对这样的教会情况，保罗写了这段经文来劝勉大家。当教会中有成长的基督徒，保罗自然很高兴，因为他们对上帝的恩典有正确的观念。但是，不是每个基督徒都是成熟长进的，当中也有幼稚无知的，这些基督徒对上帝恩典存有非常错误的看法，这才是叫保罗头痛与担心的地方。
那些成熟长进的信徒，他们对上帝的恩典十分珍惜，把它当作一件宝贵的东西，爱护它好像好护自己的生命一样；宝贵它好像宝贵自己的健康一样。可是，那些无知幼稚的基督徒，就不这么认为了。他们把上帝的恩典当作天然的水源，既然是免费的（一分钱也不用付，是取之不尽，用之不竭）所以就滥用它、误用它、浪费它、糟蹧它，甚至玩弄它。可以想象，当他们犯罪时，心里对上帝说：“上帝啊！你看，都是我给你机会，我如此犯罪好让你的恩典，可以在我的身上发挥功效。当我犯罪越多，你的恩典越多；当我犯罪越大，你的恩典越大。因此，上帝啊！你要感谢我才对。”面对这样无知的基督徒，保罗对他们说什么？保罗说：“断乎不可！”这句话说得很妙，也非常的绝。这是什么意思呢？你绝对不可以这样做。为什么呢？因为这证明了你对上帝的恩典，还没有真正的了解。
保罗在这里强调，上帝的恩典何其丰富，透过爱子耶稣基督赐给我们。这个恩典是神乐意赐给我们，白白赐给我们！可是我们不要忘记，在这个恩典的背后，是神的儿子为我们牺牲，痛苦、流血、舍命……。所以，当一个人看见恩典的时候，他不要看见恩典的表面，他要看见恩典背后所付的代价是什么？在这个恩典里头，耶稣基督从天上来到人间，他以神的身份来到世上道成肉身，为你和我亲身担当我们的罪，在十字架上受尽痛苦。由于耶稣基督为你和我付了最大的代价，你才有如此的恩典！这个恩典不是便宜的、不是廉价的，它乃是无价之宝，是天上人间用金钱所买不到的。所以，我们不能在恩典的中间继续犯罪。
上个主日的罗马书，我们讲到基督徒在信主以后，他还有犯罪的可能。可是，基督徒犯罪跟非基督徒犯罪，信徒犯罪跟非信徒犯罪，两者之间是截然不同的。那么，他们之间的不同在那里？非基督徒犯罪是一个惯例，罪恶对他们来说是家常便饭，他不知道罪的可怕。虽然他们拥有一颗良心，但是这个良心已被弄脏、被玷污、被蒙敝了，变成昏昏沉沉，陷在败坏和堕落中，最终变成了狼心狗肺。你可以看到，当世人犯罪时，第一次被控上法庭时，他很害怕被报馆记者拍照，当镁光灯在闪铄的时候，有一些罪犯用双手遮脸、有一些用衣服遮脸（记者只能拍到肚子却拍不到脸）、有一些不知道从那里拿到报纸，就用报纸遮住可爱的面孔。如果情况允许的话，我想会有人用麻包袋套在头上，让你认不出他是谁？可是，当一个人犯罪很多次以后，他的良心已经麻木了，被警察带上法庭时，不再躲躲藏藏了，不再遮遮掩掩了，他索性站在那里让你多拍几张照片，有一些还露出笑容，洋洋得意好像在拍牙膏广告。
你看到了吗？非信徒犯罪不只是家常便饭，还觉得是活出生命中的精彩，因为犯罪已经成为他的惯例了。然而，当一个基督徒犯罪时，绝对不象非基督徒那样是惯例，而是一项破例。为什么是破例呢？而不是惯例呢？当基督徒犯罪时，他的良心受到控告，整个人很不安乐，周身很不自在，整个头脑变得昏昏沉沉，千斤压顶好像有一股黑暗的势力笼罩着他。他会发现到，犯罪之后做任何事情总是不对劲，吃饭喝茶都不是味道，他过的日子一分钟好像一个钟头，感觉上是度日如年。生 活对他来说，不再有任何意义和价值，他的存在好像是行尸走肉。一时之间，他感到很痛苦很茫然，前面不再有人生的方向，一直等到他从软弱中站起来，向上帝祷告悔改之后，才重新得到救恩的喜乐。所以，基督徒犯罪跟非基督徒犯罪，在心灵的感应上，在良心的反应上，是两码子事。这之所以，当我们犯罪的时候，感受跟非信徒很不一样，因为我们的良心已经洗净了，圣灵已经感动我们了，在我们里头有新的生命，这个新生命是从上帝而来，是十分敏感的。
从这里我们可以知道，基督徒的生命是属天的生命，它是非常敏感的东西，可以在一夜之间，从信徒的生命中消失。几时消失了？就是当我们被过犯所胜，当我们回到世界去犯罪的那一刻。这个时候，你会象旧约时代的一位大力士，名字叫着参孙，当他犯罪之后，一夜之间上帝的力量离开他，他还不知道为什么？多么可怜啊！因此，我们要从参孙的身上吸取反面的教材，当我们不小心被罪恶所胜的时候不要模仿他，倒是要向大卫王学习，即刻来到上帝的面前，流泪悔改认罪，你会发现上帝的力量再一次回到你的身上，充满你、浇灌你、滋润你、安慰你，让你重新得到救恩的喜乐，这是一件何等荣耀的事情。
我们如何才可保持如此荣耀的生命呢？保罗就在接下来的经文里，为我们提出有关奴仆的比喻。他在十六节这里为我们讲解：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以至於死；或作顺命的奴仆，以至称义。”你会问信徒的荣耀生命跟做奴仆有什么关连？有很大的关系！因为当耶稣来到世上来，有一个非常崇高的目的，就是服侍世人，主曾经说：“我来了不是被服侍，乃是要服侍人！”我们亲爱的主，他服侍人到一个怎样的地步呢？上帝透过圣灵启示保罗说，耶稣基督服侍人到了奴仆的地步。提起奴仆两个字，我想年轻一代未必完全了解，因为我们是活在一个安逸的时代，至少在马来西亚我们没有看见奴仆。奴仆其实也就是奴隶。你们有见过奴隶吗？我想必定没有。不过，当我问你们：“你们见过印尼女佣吗？”“见过印尼外劳吗？”你们会说见过，我的家里有一个，你的家里有两个，他的家里有很多个。
今天我们见到的外劳，或者是女佣，他们是非常好命的人。虽然来到这里工作，表面上很辛苦、很没有自由，不过却赚到不少钱。有一些可以回国买屋子、买田地，有一些赚够老婆本后，跟你说拜拜回家娶老婆了。至于奴仆或者奴隶，他们的命运就不知这些女佣或外劳了。他们没有自由，每天工作廿四小时，命运全部操在主人的手中，一生为主人做牛做马。如果做得好，那是应该的；如果做得不好，就会有生命危险，一来主人可以叫他们去坐牢，二来主人的决定可以判这些奴隶死刑，你说可怕不可怕？保罗竟然拿来做比喻，他到底有什么用意？
第一，保罗如此说是出于圣灵的感动。当保罗这样写、这样说的时候，在他的思维里面有一幅很感动人的图画出现，那就是上帝的爱子耶稣基督，为了人类的缘故，自己愿意作奴仆。你看腓利比书二章六节到八节说什么？这里保罗受圣灵感动如此描绘：“他本有上帝的形象，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚已，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微、存心顺服以至於死，且死在十字架上！因此，当保罗说，一个基督徒如果要在他的信仰生活走得好、走得远，他就要效法耶稣基督的好榜样，把自己献给父神好象奴仆把自己的生命交给他的主人一样。
第二，你会问上帝，这样不是很惨？很糟糕？我没有选择的馀地！请你再读下去。保罗在第十六节下半段如此说：“或作罪的奴仆，以至於死；或作顺命的奴仆，以至称义。”当他这样写的时候，意思是什么呢？世人只有两个选择，你不是做罪的奴仆，就是做义的奴仆；你不是做义的奴仆，就是做罪的奴仆。我们只能在这两个选择里面挑选一个，不是这个就是那个，不是那个就是这个。然而，两个选择带来的后果都不同！它们的结局完全不一样。当我们决定做罪的奴仆时，我们所面对的后果是死亡；当我们决定做义的奴仆时，我们的结局是永生。现在请问你要做那一个呢？我们是智慧人，当然选择永生，有了上帝称我们为义，可以在他的国度里有份，我们当然要作义的奴仆。
所以，我们决定做上帝的奴仆时，作义的奴仆时，在外人看来好像没有自由，有很多事情他们可以做，我们却不可以做；有很多东西他们可以享受，我们却不可以享受；有很多玩意他们可以玩，我们却不可以玩；有很多东西他们可以摸，我们却不可以摸。看起来，我们好苦呀！好不自由呀！但是我要告诉你，当我们作上帝的奴仆时，作义的奴仆时，我们才是真正的自由的人，因为这个自由是世人所没有办法体会的自由，这叫着真理的自由！因为我们已经远离罪恶 了，跟罪一刀两断，罪不再辖制我们，罪不再捆绑我们，我们不是罪的奴仆，所以我们的结局不是死，我们的结局是被称为义，将来在上帝的国度里享受永生。
当你想到这里时，你会觉得我们做上帝的奴仆，做得有价值，做得有意义，做得很开心。因为我们知道自己的归属在那里，自己将来的地方在那里。这点很像印尼的女佣，他们不是长久在这里，她们在这里做佣人也是短期的，时候到了要回去自己的国家。我们也是一样，在地上为了上帝的缘故做义的奴仆，不是永远的！时候到了，我们要回家了，回去那里？回到天上的家，那才是我们居住的地方。
今天，你对你居住的地方满意吗？最近，我发现到永平人的屋子越盖越大间，越来越堂皇。那天我跟会友出去探访，发现有一间很象皇宫了，做到好象皇帝可以搬进来住，永平果然是一个好地方。但是，基督徒的家不在这里，我们有一间很堂皇的家在天上。今天，虽然我们是义的奴仆，我们回到天家时，身份马上改变，耶稣要让我们衣锦还乡，在那里不再有人打扰你了，不怕有人丢东西在你的家，不怕人家用火烧你的屋子。因为那是天国，有义、有真理、有爱居住其中。
当我们听到这里时，心里人充满什么？我们来看看保罗如何说？保罗在十七和十八节说：“感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”你看，当保罗写到这里时，他的心很激动，心中充满着感谢和感恩，你会说保罗你发神经了？做上帝的奴仆有什么好感恩？是的，因为我们所做的，上帝会一一的报答我们。
到了结尾时，保罗在十七节这里写了一个很重要的名词：“道理的模范”。谁是道理的模范？它可分作几方面来说。第一，耶稣基督是这个道理的模范，因为他降卑自己，来到世间成为奴仆服侍我们，他是最高的道理模范、最神圣的道理模范，没有任何人可以超越他。
第二，保罗本身效法基督，所以他可以成为信徒的榜样，间接来说，他也是一个道理的模范。须知，保罗本身有罗马的公民权，在当时是人们所追求的最高地位，因为有了罗马公民权，就可以享受各种各样的福利和优先权。然而，保罗虽说是罗马的公民，他为了基督的缘故，宁可牺牲地上的一切福利，为了福音的缘故甘心乐意作义的奴仆。
当我们乐意作义的奴仆时，我们本身也是一个道理模范。我们要在各自的生活中，彰显耶稣是我们生命中的主人，而我们是神国的奴仆，是义的奴仆。这种卑微的生命，要在这个不公不义、不敬不虔的世界体现出来，尽管世人看我们为无用的、毫无地位的、世上的渣滓……，但是时候到了，当基督耶稣的国度来临时，我们这个奴仆的形象要即刻改变，更新为一个极其荣耀的形体，在神的国度里跟主永远一起，当我们想到这副荣耀的远景时，我们心里充满感恩，进而把荣耀归给上帝！
本篇讲义由顔明发牧师
於2010年1 月30 日
在永平圣士提反堂路加楼完稿
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