灵修小品：服侍人群（七）

第七篇：服侍人乃舍已背十架

“若有人要跟从我，就当舍已，背起他的十字架来跟从我。”（马可福音8：34）

在此之前，我写了六篇短文谈论服侍人的条件，现在已临尾声作结论的时候。此时此刻，我们当思考一个问题：主耶稣用他一生服侍人，其服侍历程最高峰在那里？相信你心里有数，答案是“十字架”。

当耶稣呼召门徒跟随他时，他们心中怀着某些预感，发生在耶稣身上的事，有朝一日也会临到自己身上。在未来日子，假使耶稣的前路出现十字架，同样的，他们所行的道路也离不开十字架。许多时候，门徒（以彼得为首）跟耶稣争论，焦点就环烧在十字架的课题上。我们发现到，他们非常不愿意面对挑战，尤其是背十字架的事实。

可以想象，门徒跟耶稣一起生活多年，学习不少，领受颇多，对他们的恩师敬爱有加。然而，他们在观念上仍无法突破，以为通往荣耀的道路是轻而易举，如同切黄瓜、尝豆腐般容易，不必经过受苦的历程。假如在服侍人的道路上，我们持有一步登天的思维，其实就是步上当时门徒的后尘。我们想透过服侍来得着人吗？那就需作好周全准备，走上一条吃力不讨好、受苦熬练的道路，还不时要祷告、争战、挣扎、流泪……。

唯有经过十字架的服侍过程，我们才会珍惜收成的甜蜜。华人有一句话蛮有意思：“先苦后甜”，这句话可描绘我们的祖先，千里迢迢从中国下南洋，身上不名一文，只有几斤牛力，到这儿披荆斩棘，千辛万苦建立家园，才有今日的成就。秉持同样的精神，不少华裔莘莘学子继承了“先苦后甜”的精神，在竞争剧烈的环境下挑灯夜读，为自己的前程读出一个美好的春天。

当耶稣提出在十架上牺牲自己时，说的也是“先苦后甜”的道理！这是上帝的计划，先有十架，后有荣耀；先有受难，后有复活……。可是，主的门徒却上了魔鬼的当，陷入撒旦所设的网罗里。他们妙想天开，以为抵达天国荣耀的那条路，不必经过十字架，可以一步登天。这种思维跟“先有十架，后有荣耀”的属灵原则背道而驰！事实上，耶稣对门徒的要求：走在服侍人的道路上，需具备舍已的精神。

我们要弄清楚，耶稣所提的舍已（Self-denial），其意义不同於自我牺牲（ Self-sacrifice）。在某些情况下，为了达致服侍人的目的，我们服膺“牺牲小我，完成大我”的精神。耶稣所说的舍已，意味着门徒先把自己生命全然交托基督，然后才去从事服侍的工作。这种舍已的行动，绝不是一时的冲动，更不是五分种热度……，而是天天背起自己十字架来跟随主！让耶稣走在前头，我们紧跟在背后，一步一脚印服侍人时，就是对准上帝的心意作服侍了。

思考问题：当耶稣要求门徒背十架舍已服侍人，这也是他对今日基督徒所定的要求。请思考服侍人跟背十字架有什么关系？如果我们想在服侍人的道路上走得久远，应当持有何种心态？

灵修小品：服侍人群（六）

第六篇：服侍人需具怜悯心

“我怜悯这众人……”（马可福音8：2）

世人常有一句话挂在嘴边：“诚实是最好的处世 方针”（Honesty is the best policy），许多成功人士，都是靠这句话出人头地。在耶稣服侍人的道路上，他不只服膺为人诚信的崇高精神 ，更是以怜悯人的心肠（Compassionate Heart）服侍人，这是我们应当效法的最高典范。

当耶稣说：“我怜悯这众人”这句话时，他还停留在低加波利这个地方，那里住了许多外族人。上节经文提到，群众跟随耶稣已经三天了，食物已经吃完，大家感到饥肠辘辘。大伙儿听耶稣讲道三天，足见他们对灵性食物的渴求，是何等的强烈！当中有人居处遥远，仍不辞劳苦，不畏艰辛……，这三天下来，肯定要宿露旷野，过着“非人”生活。

这班人来了，大部分带着纯正动机，聆听耶稣讲道。经文里用prosmenein形容群众的专注，它含有“委身”之意，即群众委身於耶稣基督，绝不心猿意马。这个举动，跟现代人“委身”於娱乐节目形成强烈对比。世人可以三天三夜追看连续剧，却无法象这班群众那样三天三夜追听耶稣讲道。难怪现代人感到心灵空虚，是因为心灵被娱乐消遣所麻醉了。

耶稣服侍人无微不至，不只为群众提供灵命的需要，也不忘照应人群肉身的需求。耶稣怜悯众人，尤其是当他看见有客从远方来，惟恐归途半路不支倒地，必须为他们预备食物。这一次，耶稣再次行了神迹，采取主动喂饱四千人，当中包括许多男人和妇孺，犹太人和非犹太人都受惠。这表明一件事：耶稣不只满足本族人的需求，也没有忘记外族人的需要，因为上帝的救恩是世界性的，他怜悯世上所有人。

现今世代跟耶稣时代不是很相像吗？当今的物质生活如何富裕，都无法满足人心的空虚，人们空有娱乐与消遣，却没有生命的恒常喜乐。作为基督徒的我们，有义务把美好的信息传递开来，用诸般怜悯作出服侍。虽然我们不可能象耶稣那样，行神迹喂饱几千人，但是我们可以用属灵的食物供应世人，让他们得到真正的祝福，恒常的喜乐。我们当以怜悯的心肠服侍众人，不论信徒或非信徒，不分本族人或外族人……，因为上帝怜悯世人，他不只“叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（太5：45）

思考问题：世人常说基督教是一个博爱的宗教，信徒如何体现这种的“博爱”？当年耶稣用神迹喂饱数千人，今天我们如何让这个“神迹”重现在我们服侍人的事上？

灵修小品：服侍人群（五）

第五篇：服侍人需按步就班

“耶稣……就从低加波利境内，来到加利利海。”（马可福音7：31）

根据马可福音的记载，耶稣再次回到曾经传道的地方—低加波里（Decapolis），这一趟可说故地重游了。不久前，当耶稣与门徒初临该境时，亲睹了一个意想不到的小插曲：有人被鬼附身在坟场里乱嚷乱叫，耶稣将群鬼从他身上驱赶出来，讵料污鬼冲入猪群引起轩然大波，结果耶稣受促离开那小镇。

当耶稣率领门徒离开后，获赶出污鬼的人可能深受感动，落力为上帝的福音作见证，进而扭转整个局面，改变人们对耶稣的错误观念。此趟耶稣旧地重游，整个情况大不相同，他和门徒受村民夹道欢迎。当耶稣携门徒抵达时，由于行程遥远长途跋涉，已经气喘呼呼了。按照常理，耶稣勿需费时费力绕大圈，进行一些毫无生产力的工作。

为何如此大费周章？耶稣或许刻意绕大圈子，不想直接经过加利利境内，极可能避免跟希律王安提帕或当地的法利赛人冲突！由于他的时间还没有到，所以他运用上帝的智慧来走较远的路程，他自己都说过了：“如果有人要你走一里路，你就陪走两里路。”这证明 了上帝的儿子说话算数，讲到做到，为我们留下好榜样。

耶稣在服侍人时不抄捷径，他宁愿舍近取远，对我们来说，到底有何启示呢？置身在廿一世纪，人们在办事与工作上经常讲究速度与效率，可惜往往却是“欲速则不达”！很多时候， 我们本身亲睹了神速完成的工程，往往都是草草了事，最终变成了“豆腐渣工程”，很快完成，当然也很快倒蹋！因此，这类的工程是草木禾秸的工程，绝不是金银宝石的建造。

不错，讲求效率非常好，我们不能有丝毫妥协，但是在服侍人这码事上，真是“好事多磨”，一点也急不来。当耶稣绕过低加波利，在前往加利利之前，他在那儿行了一个神迹，医好一个又聋又哑的男子，众人将荣耀归给上帝！这个举动应验了先知以赛亚的宣告：“那时瞎子必睁开，聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃象鹿，哑吧的舌头必能歌唱；在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流”（赛35：5-6）。

无独有偶，先知以赛亚当时所描写的地方，也就是耶稣所临在的低加波利境域！原来上帝按照自己所定的时间，不迟也不早，让先知以赛亚这句话，透过耶稣的服侍人的行动具体应验了。

思考问题：古有明训：“十年树木，百年树人”，这句话套用在服侍人的事上，有没有异曲同工之妙？你是否认为工作速度快，那么服侍效果一定好？

灵修小品 ： 服侍人群（四）

第四篇：服侍人需任劳任怨

“……他们连吃饭也没有工夫。”（马可福音6：31）

上帝的儿子耶稣基督，当他来到世间服侍人群时，深知本身时日无多，因此珍惜每一分、每一秒，在地上勤奋工作，把上帝话语传递世人。当经文如此涵载：“他们连吃饭也没有工夫”，我们即窥见一事：耶稣与门徒吃饭时间到了，当停下来歇一歇吧，该找东西充饥了……，可是耶稣在盛情难却下，仍然腾出时间供应群众灵性的需要。

的确，耶稣辛勤工作不分昼夜，那里有需要，就往那里去。若遇上饥渴慕义者，他会花多些时间停留；反过来，碰到抵挡真理者，不会在那地方待太久。现代人常说“钱不够用”，耶稣倒是“时间不够用”，他手上的时间表塞满各样行程，即使疲於奔命，也不发一句怨言。所到之处，他始终保持一贯心态：做当作之事，说该说之话，完成后就离开；然后再择地而往，继续其布道工作。

基督如此服侍人，令我们由衷钦佩。虽说耶稣身边有门徒跟班，但是他们多扮演辅助角色，在多数情况下，耶稣还得身先士卒服侍人，凡事亲力亲为，任劳任怨。为了服侍百姓，耶稣可以把生活私事搁置一旁，去做一些表面上看来吃力不讨好的工作。然而，耶稣就是这么坚持到底，把服持人视为一项神圣任务与使命，他还亲口这样说：“我来了，不是被人服侍，乃是要服侍人。”我们岂能不受感动？

耶稣任劳任怨的精神，对后人的影响非常大。我依稀记得多年前，曾经到怡保受训练，此乃神学课程要求之一。当时圣彼得堂牧正是当今西马教区主教黄满兴会督。虽然只有短短两个月时间，我从黄会督身上所学习的属灵功课，迄今在我的事奉中仍然管用。他用身教来指导我，透过以身作则启迪我：作为一位事奉者当持有何种心态？我从他身上学习到，效法基督任劳任怨是事奉的主要关键。此外，黄会督服侍人的那股热诚，务求不抄捷径、不用手段、不哗众取宠的服侍原则，让我自叹不如！

日后，当我投入全职事奉时，偶遇不如意事会心灰意冷，不知目标何在？有了耶稣的服侍典范，加上资深前辈的模范，使我重新站立起来，鼓起勇气继续往前。服侍人的道路，不是你想象中那么风光，它有高山也有低谷，有欢乐也有眼泪……。只要抱持正确心态，体认自己不足之处，持续不断的学习和提升自己。时候到了，主耶稣会用他的话光照我们，用他的爱激励我们，用他的灵充满我们，让我们经历服侍人的喜乐。

思考问题：对事奉者来说，为何基督任劳任怨的精神那么重要？试举出历代属灵伟人，他们凭甚么原则得以事奉长久？

灵修小品 : 服侍人群（三）

步入社区第三篇：服侍人亟需热诚

“……因为他们说他癫狂了。”（马可福音3：21）

当耶稣开始服侍人时，所到之处皆受欢迎，群众极其渴望听道，好象鹿渴慕溪水一样。可以想象，耶稣早期的布道生涯令人称羡，处处人头攒动，人山人海……，真叫他应接不暇！有一天，当你在服侍岗位上，也出现此番荣景时，肯定笑到见牙不见眼。然而，耶稣就在事业达高峰时，他身边最亲近的人却冷眼旁观，嗤之以鼻 。

从上节经文，我们可领会到耶稣亲属对他早期的工作，反应很不友善，甚至还以有色眼镜，抨击耶稣的布道工作。耶稣家属毫不客气指责他，说他癫狂了！何时我们会形容一个人癫狂？当一个人做事超出常理，你认为他不可思议，又没有其他字眼可以描述时，只能说一句“他癫狂了！”或“他疯狂了！”，来形容这种情况。

若作深层思考，“癫狂”或“疯狂”如何定义？有时候，我们会为自己所爱的人“癫狂”。美国有一位明星，花了一百万美金娶老婆，只宴请两百位好友。需要那么多钱吗？原来，他从外国进口五千朵玫瑰；请了交通警察封街，不让车辆经过住宅；向民航局申请准证，禁止飞机在结婚当天飞过私邸上空……。很简单的婚礼，却搞到很复杂，你说他癫狂不癫狂？事实上，这位明星本着满腔热诚，一心一意想取悦妻子。

在服侍人的道路上，如果缺少一颗热诚的心，我们很难走得远。当我在马六甲事奉时，有一位会友向我投诉。她说自己好意打电话给会友，关心她近来的情况，讵料对方接到电话时，用很恶劣的语气回应：“你干嘛找我？”这位姐妹听到了，心里滋味真不好受。感谢主，她还沉得住气，凭借一股热诚说服对方。到了今天，这两位姐妹仍然在教会事奉。

耶稣来到世上服侍人，乃出於一番热诚与善意，想不到自己家人说他癫狂了。在这方面，基督为我们立下好典范，倘若我们在服侍人遭遇类似情况，当晓得我们遭到他人冷眼之前，耶稣早已经历过了。上帝赐给我们学习机会，透过如此训练，我们将被塑造成深具热诚、胸襟宽大、爱心有加……服侍别人的基督徒。

思考问题：你在服侍人的过程中，是否遭人白眼？你如何应对这种的情况？为了要保持一颗热诚的心，服侍的更久更远，谁是你效法的对象？

此篇短文

由颜明发牧师

於2009年11月25日

在永平圣士提反堂路加楼完稿

灵修小品 : 服侍人群（二）

步入社区第二篇：服侍人不看对象

“我来本不是召义人，乃是召罪人。”（马可福音2：17）

这世界有一个可怕的现实，如果你在品行或道德上行差踏错，一旦被人抓到把柄或逮个正着，想要“咸鱼翻身”可不容易！中国人有一句名言：“一失足成千古恨，再回头已是百年身”，足以反映一般人对犯错者的偏见。世人如此看待有“前科”的人，上帝儿子耶稣基督却不然，他来了不但没有弃绝有过犯的人，反而还赐给他们机会去服侍别人。

在主耶稣的门徒当中，有一位名叫利未的税吏，是引人注目的“罪人”。他的职业特殊，用今天的话来说，职衔为税关局高级官员，代表政府向人民征税。本来，税关官员是高尚职业，受到民众尊重和爱戴。只可惜，在那个时代，有些税吏跟罗马政府一小撮权贵勾结，向人民征抽超额税，有一部份交给政府国库，又有一些拿去中饱私囊，此举引起民众不满和忿怒，成了过街老鼠，人人喊打！

没有人会想到，众人所唾弃、千夫所指的利未，竟然在耶稣门徒名单上，榜上有名！在拣选门徒事上，耶稣是经过祷告与思考，时机成熟后出现利未面前，向他发出呼召。就在上帝的感召下，利 未对自己的过犯表示忏悔，并决心洗面革新，重新做人。事实上，利未的决定极其不易，因为他要作出很大的舍弃和牺牲，尤其是在财富方面。对耶稣来说，挑选利未为其门生，更加不易！这个决定会引起宗教领袖的不满，指责耶稣没带眼识人，常常跟恶名昭彰的人为伍！

在答覆宗教领袖指责时，耶稣并没有否认利未是罪人，他还形容利未是病人，也正因此他需要一位医生。耶稣清楚表明，他正是病患（世人）所寻求的医生，为了世人道成肉身来到世上。既然带着献身使命来，他就不以罪人作门徒感到羞耻了！可是，耶稣这种入世的虚已精神，绝不是一种毫无立场、不负责任的生活态度。相反的，这才是真正圣洁和敬虔生活的表彰，因为耶稣用圣洁的生命，去影响堕落的生命，他说：“我来本不是召义人，乃是召罪人。”这是世人的福音，尤其是那些被遗弃、被边缘化、被藐视的“罪人”。

今天，教会里的信众是一群蒙福的罪人，我们领受主耶稣托付，在地上负起服侍人的使命。我们不可计较他们的背景、语言、文化、身分、肤色……为何！由于蒙了上帝怜悯，我们成了何等人，有幸参与服侍人的工作。必须紧记，我们的身份也好象利未一样，机会是上帝赐下的，所以我们当效法基督，在服务的事上只求对主忠心，而不论对象是谁了！

思考问题：耶稣在服侍人时不计较人们背景如何，而我们在服侍人的过程中，是否遇到有麻烦、有问题的人物时，因而退缩三尺呢？

此篇短文

由颜明发牧师

於2009年11月18日

在永平圣士提反堂路加楼完稿

灵修小品 : 服侍人群（一）

步入社区信息第一篇：按父神心意服侍人

“因为我是为这事出来的……。”（马可福音1：38）

在日常生活中，我们常遇到思想表达上的困难，就算自己认为把话说清楚了，旁人未必可以完全理解，这是我们最感棘手之处。当主耶稣来到世上，他说了很多话，也做了许多事，但是真正了解的人不多。耶稣的工作不只被当代的宗教领袖、法利赛人、文士所误解，最糟糕的是，连他身旁最亲近的门徒，也经常不明白老师所言所行。

从上段经文，我们看见耶稣的事工已经深入民间，而且享有一定的知名度。在百忙当中，他抽出时间灵修祷告，以应对接下来的使命。然而，彼得在这方面缺少了解，责怪耶稣在众人最需要他的时候开溜，为了找老师而忙到团团转！显然的，彼得在埋怨耶稣。哦，真大胆，彼得忘了自己不过是门徒，耶稣是他的拉比，他的老师。

彼得为何责怪耶稣？原来，他对耶稣有所期待，希望可以继续为人服务，医治病人，满足群众的需要。须知，自从耶稣医好彼得的岳母后，整个乡村轰动起来。很有可能，彼得这个时刻忙着作见证，说不定有许多病人找他充当介绍人，排队等耶稣医病也不一定。那个时代，由于医学不发达，没有专科医生，群众反应热烈，毫不出奇。

可是，皇帝不急太监急，彼得再焦急、烦恼也无济於事，耶稣心里倒是平静。他暂时休息，独自一人到旷野里去祷告，从父神那儿支取更大的能力，彼得完全蒙在鼓里。由此可见，门徒在开始时不了解耶稣的工作，甚至口水多过茶，在旁胡指乱点，越帮越忙！从门徒的角度来看，服务人群迎合群众需要，是天经地义之事！然而，耶稣的工作焦点不是在神迹本身，他有更大的使命要完成。

事后，彼得找到了耶稣，耶稣用温和的语气说：“我是为这事出来的”。这事是什么事？它是父神要耶稣所完成的事，而不是彼得、门徒和群众的期望，这之间有很大的区别。最后，耶稣对门徒说：“我也好在那里传道”。由此可见，耶稣来到世间服侍人，乃把传道一事视为优先使命，此乃父神的心意，绝不是按照自己的意思。

思考问题：当你服侍人群时，有透过祷告来审察自己的动机吗？有一天，你会不会为了迎合众人的需求而改变服侍原则？

此篇短文由颜明发牧师
於2009年11月16日
在永平圣士提反堂路加楼完稿

罗马书信息 : 与主同钉十字架

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罗马书第28讲

主日信息：与主同钉十架

Crucified with the Lord

（罗马书Romans 6：5-11）

日期：2009年11月8日（星期日）

时间：早上9时

地点：永平圣士提反堂

讲员：顔明发牧师

经文：

5.我们若在死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。

6.因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，

7.因为已死的人是脱离了罪。

8.我们若是与基督同死，就信必与他同活。

9.因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。

10.他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。

11.这样，你们向罪也当自己是死的，向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。

引言：

最近，你们一定会看到一个相当奇特的广告：有一个人拿着一个电锯，他的表情很怪趣，似乎在告诉大家，他已经下定决心，想把一样东西切掉，不除不快。当此则广告透过媒体宣传时，招来两种不同的反应。有人说这个广告很有创意，也有人说这个广告太不雅了！无论如何，它已经达到宣传的效果。如果你家里的宽频设施不管用，可能旧了、坏了，或者跟不上时代，你换这个新产品，可能会令你满意。

从这件事，让我想到一件东西旧了，我们可以更换它，甚至把它扔掉、丢掉！然而，如果一个人“旧”了，我们可以更换他吗？可不可以把他扔掉、丢掉？当然不可以。明知不可以，人类总有办法把“旧” 人改头换面，以崭新形象示人！已故歌星迈克杰逊，生前花很多钱去整容，甚至把黑皮肤漂白了，他的鼻子也动了大手术……，这个行动影响了自己的健康，加上其他因素，使他英年早逝，为他感到可惜！

曾经有人做一件荒唐大事。在报纸登一则讣告，宣布以前的他（旧人）已经死了，从即日开起，“新造”的他（新人）将继续在世界生存，不过旧名字已经改了……。我想他的行径可能会引起家人的不满，尤其是自己的父母。如果此君真想改过自新，不一定要用这么激烈的行动来表达，最重要的从内心来改变与更新，这才是最实际的作法。

在使徒保罗的眼中，一个人的旧生命是阻止信徒成长的胖脚石，是必须摒弃的，不能有丝毫的留恋；甚至他还用一个很强烈的字眼：把他（旧人）钉在十架上！今天，就让我们一起细心阅读，从经文中得到指引和帮助，并作一些思考。

内容：

保罗在第五节这里告诉我们，耶稣的死和复活不只是上帝的计划而已，或者是人类历史上的一个重要事件，它也是信徒生活中不可分割的一部分，更是基督徒在自己信仰生活中，可以亲身体验的一件事。为了要达到这个果效，信徒本身必须愿意开放自己，采取主动跨出信心的第一步，让自己的生命跟主耶稣的生命挂勾，效法他是如何的行事为人，紧紧的跟随他的脚步，时候到了，上帝会把复活的能力赐给我们，叫我们跟主耶稣合而为一。

首先，我们要来了解，这里所说“死的形状”与“复活的形状”是指什么？早期的教会，当一个人归依基督时，在确定其信仰后，教会领袖会为他举行洗礼，这个洗礼是全身浸在水里，然后从水里上来。这样的动作，表明信徒跟基督一同埋葬，一同复活；过去的旧人跟耶稣一起埋葬（在水里）了，现在从水里上来，表示跟基督一同复活，现在活着的不再是旧人，而是新人了！因此，当保罗说我们若在死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合，可以从这个角度来了解。

当一个人经过洗礼後，一切就完毕了吗？他可以等着上天堂了……，这样的理解不够全面。当我们细读“联合”这两个字时，你将会发现它原来的意思是指“长在一起”（planted together）。到底是跟谁长在一起，从经文来看，是指跟基督长在一起。因此，第五节：“我们若在死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合”这句话，可以这样来解读：“我们若在死的形状上与他长在一起，也要在他复活的形状上与他长在一起”。由此观之，基督徒的生命不是在洗礼那天就毕业了，洗礼只不过是一个开始，因为在整个信仰过程中，我们仍然有很多功课要学习，去求进步的！我们天然人有一个很不好的习惯，就是不想学习，不想求进步，只对当下的情况感到满意。如果有这种现象出现，它已经违反了成长的自然规律。

今天，当我们来参加崇拜时，你会看到成长的自然规律。从那里看见？从我们当中的小孩去观察去发现。我们看到，不同年龄的小孩，都有不同的成长过程，他们的表现也很不一样。那些一岁的小孩，他们暂时不能玩，只能依偎在父母亲的怀抱里。那些两岁的小孩，他们已经会走路了，父母亲要小心在旁看守，以免他们走路时不小心跌倒，或者不小心给旁人撞倒。那些三岁到五岁的小孩，他们不只会走，还会跳，还会到处跑。当他们到了读书年纪，已经懂得沟通，可以到处去交朋友，去找玩伴……，当父母亲在旁边看时，他们会发出会心微笑，因为孩子长大了，孩子成长了。

同样道理，一个信徒的灵命成长也是一样，他是从喝奶阶段慢慢长大成人，然后进步到可以吃饭、吃干粮的阶段，这是健康的成长过程。有一件事我们必须留意，那就是身体的成长和灵命的成长不一样。一般上，一个人思想的成熟度，我们可以从他的年龄推测出来，可是一个信徒灵命的成熟度，就无法用地上的年龄来判断了！我们不要有错误的想法，以为一个信徒信耶稣只有五年，他的灵命一定是肤浅（幼稚园程度）的；一个信耶稣三十年的信徒，他的灵命一定是成熟稳健的。那可不一定！信徒灵命的成熟，要看他在平常的日子有没有跟基督“长在一起”，让旧人的旧生命渐渐退去，基督的新生命取而代之。

当我们明白了保罗所说的“我们若在死的形状上与他联合（长在一起），也要在他复活的形状上与他联合（长在一起）”之後，他在第六节进一步说明除掉旧人、旧生命的重要：“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆”。这里有一个问题，为什么保罗那么夸张，要动用十字架来钉死我们过去的旧人，我们过去的旧生命呢？原来我们过去的旧人，是指从前的那个老我，活在罪中、没有平安、没有指望、没有喜乐、没有安息……。这个旧人也是老亚当的生命，在我们里头捆绑着我们，使我们每天都在那里叹息、唉哼、埋怨……，这种日子可不好过。我们总是羡慕别人，别人总是羡慕我们，大家羡慕来羡慕去，事实上有苦大家自己心里知道。不单如此，我们还与神为敌，常常活在神的忿怒底下，不知道上帝几时来收拾我们！这才要命！

这就是我们从前的光景，你还恋栈这样的生活吗？对保罗来说，他一点都不怀念，於是作出一个很果断的决定，把这个旧人钉在十字架上，让它成为过去、成为历史，不再回头，让新的生命来到里面，取而代之。过去的我，好象装满污水的杯，又脏又臭，不只自己受不了，旁边的人也受不了。当我们认识了耶稣，立即把杯里的污水倒掉，让耶稣把干净的水倒进杯中，用生命水取代肮脏水，用新生命代替旧生命。因此，有新生命的基督徒和没有新生命的基督，其分别在那里？他们的分别只是一线之差，一线之隔，就在他们有没有流露新生命的样式。

当一个信徒真正的遇见耶稣，他的生命一定起着一百八十度的转变。过去，他跟其他人一样会动不动发脾气，为着鸡毛蒜皮的事件动肝火，觉得这件事很正常，没什么大不了。可是，当耶稣把新的生命放在他里头（我不是说他一夜之间变成圣人！），虽然他偶尔也会发脾气，可是这次发脾过后，他的心开始感到不安了，圣灵会在他的心中做奇妙的工作，圣灵用微小的声音告诉他：“你这样子做，不只对本身没有帮助，还会羞辱上帝的名！”当他良心被发现之后，不再象过去那样，觉得发发脾气有什么大不了，他会在自己的生活中学习改过自新，学习放下，学习检讨自己的弱点……在信仰的道路上求进步。这种表现，也就是与主同钉十字架，脱去旧人，穿上新人。

保罗本身也有类似的经历。我们都知道保罗是一位忠心传福音的人，每到一个地方一定要把真理的内容传讲清楚，不管有多少人信主这不重要。如果在讲福音时，遇到假师傅、假教师、假传道，他一定不会放过他们，跟他们辩论到底。然而，这些表现在后期年老的保罗，我们看不见这种情况。反而，我们看到的是一位眼光遥远、心胸宽大的上帝仆人。在他的晚年，有许多人也出来传讲基督的福音，但是他们是用不好手段来传讲上帝的道。这件事让保罗知道了，按照他过去的性格，一定会找这些人理论一番，让真理越辩越明亮。

怎知他的表现，真让我们大跌眼镜。他在腓利比书一章十五到十八节，这么形容：“有的传基督是出於嫉妒纷争，也有的是出於好意。这一等是出於爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督是出於结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意、或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。”保罗知道，一个传这人、一个牧师，他们在地上所做的事，所讲的话……，一定要面对上帝的审判，谁也逃不了！因此，当他看见有人得用不良意图传福音时，或许他心里在想：这些人以后要向上帝交待，由不得我来批评和审判，因为审判在於上帝。

保罗为什么看得这么宽大？理由非常简单，因为现在的他不再是从前的他，现在的他是新人，有基督的新生命在他里头，旧的人已经不存在了，旧的他已经被钉在十字架上。所以，当我们读到保罗这句话：“我们若在死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆”，不再是一句理论，不再是一种死的字句，而是保罗本身亲身的经历和体验。

结语：

今天，你对当下的信仰生活满意吗？如果老亚当的生命仍然在我们里头掌权，我们会辛苦一辈子。你会觉得生命很烦、很苦、很无聊……。

然而，当我们的旧人与主同钉十架，我们不只跟他同死，还要跟他一起复活。那种的能力，不只要比当今的核子弹强多少倍。须知，核子弹是破坏性的，主复活的能力是建设性的。他要我们过一个得胜的生活，而不是一个失败者的生活。

来吧！好象最广告中的那个人物，拿起电锯下定决心，把旧的东西剪掉，跟旧人一刀两断，让主的新生命进入我们里头，让他掌权，让他作王，我们就能过丰富的一生。

资料来源：

鲍会园、陆苏河编：<新国际版研读本圣经>（美国：更新传道会，1996），页2133-2134。

冯荫坤：<罗马书注释（卷贰）>（台北：校园书房出版社，1997），页203-250。

周兆真：《中文圣经注释—罗马书》（香港：基督教文艺出版社，2007），页184-187。

陈终道：<新约书信详解>（香港：金灯台出版社，1997），页40。

本篇讲义由顔明发牧师

於2009年10月10日

在永平圣士提反堂路加楼完稿