马可福音研经讲义
第45讲：富有的少年官
（10：17－31）
日期：2009年2月19日（星期四）
时间：晚上8时正
地点：永平圣士提反堂路加楼
讲员：颜明发牧师
经文：
17.耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前问他说：“良善的夫子，我当作什么事才可以承受永生？”18.耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。19.诫命你是晓得的：‘不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。’”20.他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”21.耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”22.他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。23.耶稣周围一看，对门徒说：“有钱财的人进神的国是何等的难哪！”24.门徒稀奇他的话。耶稣又对他们说：“小子，依靠钱财的人进神的国是何等的难哪！25.骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”26.门徒就分外稀奇，对他说：“这样谁能得救呢？”27.耶稣看着他们说：“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。”28. 彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。”29.耶稣说：“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，30.没有不在今世得百倍的（就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫），在来世必得永生。31.然而，有许多在前的将要在後；在後的将要在前。”
引言：
美国总统奥巴马上台後不久，便愤怒的指责华尔街的银行家，没有把经济萧条放在眼里，也没有顾虑到几百万人失业，还可以拿184亿美元分花红。奥巴马批评说：“真是可耻！我们需要的，是这些人有点节制、有点纪律、有点责任感。”他还说：“美国人了解我们必须跳出这个大洞，但他们不会想看到那些本来应该填补大洞的人，挖深这个洞穴。”
奥巴马责备这些贪婪的银行家，必须有一定的道德勇气。为了国家的前景，经济的复苏，他必须胆大心细讲应该讲的话，做应该做的事，否则，国家就不会有实质的改革，一切只沦为纸上谈兵。我们都晓得“贪财是万恶之根”，美国经济会出现状况都由贪婪开始，这个祸源一发不可收拾，从美国影响到全世界，令人担心不已。
世人对财富的贪婪会带来可怕的后果，那么一位信徒在财富上“抓狂”放不下的话，他会有怎样的下场？
内容：
马可在这段经文里，用生动的笔触为我们描绘一位富有少年官的心态，如何在耶稣面前原形毕露。然后，透过耶稣的教导和门徒的回应，启示我们有关进神国应当有什么样的心态。当上帝赐福我们，给我们有财富时，他希望我们成为财富的主人，而不是财富的奴隶。唯有如此，上帝的国度才属於我们，否则的话，我们只能望天国的门兴叹。
这里所提到的少年官，跟上段经文所讲的小孩（13－16节），形成强烈的对比。那些小孩一无所有，这位少年官什么都有；那些小孩地位卑微，这位少年官地位崇高；那些小孩无用无助，这位少年官有钱有势。在马可的笔下，我们可以看见这一幅“两极化”的图画。然而，在耶稣的眼中，小孩在上帝的国度里受到接纳，可是这位少年官在神的国里无关无份。
马可告诉我们，少年官跑来跪在耶稣面前，这个举动表达了他那种认真和诚恳的态度，很想从耶稣的教导中，找到生命的答案。可见，在这位少年官的心中，所拥用的一切已经不能满足他，很想得到心灵的满足。我们从经文中获知，少年官的问题非常迫切，在耶稣讲道的经验中，从来没有遇过这样的问题，主的门徒也不曾如此提问。
他开口第一句话：“良善的夫子，我当作什么事才可以承受永生？”这个时刻，众人都把眼光投射在耶稣身上，渴望得到答案。然而，耶稣没有直接回答，似乎在卖关子。为什么会这样呢？上帝的儿子摸透少年人的心，他所带出来的问题不是从心中发出，只是在“耍嘴皮”。耶稣反问他：“你为什么称我是良善的？”耶稣的问题十分中肯，其实聪明人可以发现，答案就在这个问题里头。
根据犹太人的宗教思想，拉比是受人尊重的领袖，却不能把“良善”的称呼套在他们的头上，这种作法恐怕会亵渎上帝。所以，这位少年官清楚知道，当耶稣回答这句话的时候，并不表示主本身不配得到这样的尊称，而是要引导位少年官把眼目注视在上帝身上。这位少年官是犹太人，此时此刻一定会想起幼时父母亲如何教导他
：“以色列啊，你要听：耶和华我们的神是独一的主。”（申6：4）
除了这条诫命之外，他也晓得十诫的内容。耶稣在19节中，对少年官说：“诫命你是晓得的：‘不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。’”耶稣所提的一切已列在十诫里头，唯有“亏负人”这句话是耶稣加上去的。这已经暗示了，这位少年官曾在工作上亏负人，留下一些亏欠，他可能剥削穷人，可能接受贿赂……，才造就今天的他。耶稣是上帝的儿子，知道这位少年人是处在何等光景。
可是，这位少年人缺乏自知之明，犯错了还蒙在鼓里，蛮以为自己所行的能讨神的喜悦。尽管如此，耶稣并没有弃绝他，仍然给他机会来到上帝面前，看看是否有回转的机会。少年人自认遵守上帝的诫命，可是都限於“条文”和“字句”上，所做的一切只是表面功夫，让旁人看他是多么虔诚，多么属灵，纵使心里并不甘心乐意，心理和行为出现矛盾。这种心态，也是当时一般宗教领袖的心态，一点都不出奇。
正当他得意洋洋时，耶稣突然对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”（21节）这是当头棒喝！少年人认为，他已经遵守了一切律法，应该在神的国度里有一席地位。可是万万想不到，在上帝儿子的面前，他是多么的不足啊！若跟上段经文里的小孩比较，这位少年不如他们，一无所有的小孩可以蒙神的悦纳，进入神的国度里。可是，这位一无所缺的少年官，在神的国度里没有丝毫地位，真是天大的讽剌！
什么事情拦阻少年人进入神的国度？第22节给我们答案：“他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。”产业和钱财是少年官的致命伤，是拦阻他进神国的一个绊脚石。如果我们仔细观察，今天有许多的信徒也面对少年官的问题，因着产业、地业、事业、家业等，把他们搞到团团转，一年三百六十五天忙忙碌碌，没有时间来教会崇拜，把上帝给遗忘了。我真的为这些人担心，将来当耶稣基督回来得国时，他们在天国里的位子在那里？
几天前，当我在办公室工作时，有一位信徒来找我。当时是晚上，我约好一位会友谈一些事奉课题，这位弟兄突然出现在我眼前，令我感到很意外，因为自从我被调来永平这个教会，从来没有见过他来崇拜。他的心情显得不安和紧张，猜想一定碰到棘手的难题了。在镇定焦虑不安的心情后，他要求我到他新居祷告。他向我透露，这间新家正在装修中，工人开始工作后就一直不顺利，连续几天发生意外，真令人担心。当时我手上工作排得很密，看他一副迫切求助的模样，我就答应隔天去他的家。
翌日下午，我在他的新居带领他认罪祷告，过后读一段圣经给他听，再为他的新屋进行洁净和祝圣的祷告。祷告完毕，我劝他不好忘记上帝，既然蒙受神的恩典和祝福，在各方面尽都顺利（他的新居是用很便宜的价格买下来），不应该离开上帝。经过一番劝说，这位信徒知道自己的亏欠，答应会来教会参加崇拜。事后我再联络他，他说新家的装修工程进行顺利，为此满怀感谢。有时候，上帝很幽默，在信徒的生活中进行干预，藉此提醒不要忘记上帝的恩惠，尤其是当上帝祝福我们的时候。
少年官听到耶稣的要求后，忧忧愁愁的走了，他的反应让耶稣失望。这清楚说明，
他没有真正履行上帝的诫命，对上帝的国也没有追求的决心，因为他不愿意变卖没有价值的产业，去换取上帝赐予人永存的财产－永生。当耶稣要求少年官变卖一切，并非要他变成穷光蛋之後才能进神国，我们不好误解耶稣的意思。事实上，耶稣向少年官发出挑战，不是针对财富的问题，而是财富背后的危机，如果处理的不好的话，财富会变成偶象。从圣经的角度来看，上帝从来没有把财富、产业看成是恶的，反而是神祝福人的一种具体表达和象征。上帝很乐意祝福人，把财富和产业赐给人，可是他也不愿意看到，当人从他那里得到祝福后，物质的财富最终取代了上帝的地位。这一点正是少年官的困扰，当耶稣要他在真神和偶象之间作出抉择，结果他选择了偶象，忧忧愁愁的离开了，多么可惜啊！
结语：
这位少年官来见耶稣时，是满有自信和期望的。可是，当耶稣向他发出门徒的呼召时，由于本身胜不过世上财富的诱惑，他垂头丧气的走开了。到底他回去时，有否检讨和反省，我们就不得而知。不过，耶稣却用一句很滑稽的话来形容这位年轻人：“有钱财的人进神的国是何等的难哪！……依靠钱财的人进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”（23－25节）
从少年官的身上，我们吸取宝贵的教训，耶稣要我们对钱财要有正确的观念。财富和产业是上帝祝福我们的证明，不过我们必须把他交在上帝的手中，我们只不过是管家而已，时候到了我们必须在上帝面前交账。因此，信徒不应该把安全感和保障寄托在财富上，搞不好它会成为人们的偶像。当一个人的心灵和思想完全被偶像占据了的时候，上帝的确很难进来；最终，人想进上帝的国度便遇到了拦阻。
的确，一个人要进神国极不容易，他必须作出许多的牺牲。然而，耶稣不想我们气馁，他告诉我们，进神国是办得到的事，只要我们依靠他所赐下的恩典，每日一步一步向前迈进，迟早会抵达神国的目标，因为他亲口应许我们：“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。”（27节）
参考资料：
1. 锺志邦：<中文圣经注释－马可福音>（香港：基督教文艺出版社，2001），页
201-206。
2. 陈惠荣、胡问宪编：<证主21世纪圣经新释II>（香港：福音证主协会，1999），页1024-1036。
3.星洲日报：<奥巴马轰银行家可耻>（2009年1月31日），版22。
4. James R. Edwards, The Gospel According to Mark (Leicester: Wm. B. Eerdmans,2002), pp.309-317.
此篇讲义由颜明发牧师
於2009年2月18日
在永平圣士提反堂完稿
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